Reconstruccionismo Asatrú
El Asatrú no puede ser practicado de modo entero como era practicada en la antiguedad - hay cosas transferibles y cosas que no lo son. Los sacrificios humanos y, algunos argumentan, los sacrificios de animales, no son transferibles.
Creo que es posible crear a la larga una tradición parecida a la que existe en el islam o judaismo, donde existen lineamientos específicos para sacrificar animales que aseguran que el animal muera de inmediato, con el menor dolor posible y con oraciones prescritas. Una versión heathen del kosher y halal podría emerger, pero por el momento la ofrenda de animales no es parte de la tradición reconstruccionista moderna.
Otro elemento es la disrupción que existe con respecto a las tribus antiguas. Los europeos primitivos vivían en clanes y tribus: los Naharvali, los Vándalos, los Suevos, los Godos, todos comenzaron como tribus que crecieron hasta convertirse algunos en pequeñas o grandes naciones. Entre los germanos nunca hubo una cultura homogénea, sino que muchas culturas tribales. Estos lazos e identidades ancestrales se interrumpieron con la cristianización.
La versión moderna de clan y tribu son los kindreds, que son comunidades religiosas parecidas a las iglesias pero mas íntimas, pequeñas y mas como familias alternas. En este sentido el kindred es la versión europea y reconstruccionista del munanso del Palo Monte y del ilé de la Santería, dos de las religiones afrodiaspóricas mas conocidas. Son familias religiosas que tienen sus propias reglas, linajes, tradiciones y jerarquías, encabezadas usualmente por un godi o gydia (sacerdote/iza), y que podrían incluír thules (oradores judiciales), runeros, seidhman o seidhkonas (chamanes) y otros funcionarios.
Las reuniones formales de una o varias kindreds son conocidas como Althings, que son mas o menos parlamentos donde se toman decisiones importantes. Tradiciones importantes en el Asatrú son instituciones como el escaldo (poeta de la comunidad), la preparación de hidromiel (cerveza de miel tradicional), y las runas.
Creo que es posible crear a la larga una tradición parecida a la que existe en el islam o judaismo, donde existen lineamientos específicos para sacrificar animales que aseguran que el animal muera de inmediato, con el menor dolor posible y con oraciones prescritas. Una versión heathen del kosher y halal podría emerger, pero por el momento la ofrenda de animales no es parte de la tradición reconstruccionista moderna.
Otro elemento es la disrupción que existe con respecto a las tribus antiguas. Los europeos primitivos vivían en clanes y tribus: los Naharvali, los Vándalos, los Suevos, los Godos, todos comenzaron como tribus que crecieron hasta convertirse algunos en pequeñas o grandes naciones. Entre los germanos nunca hubo una cultura homogénea, sino que muchas culturas tribales. Estos lazos e identidades ancestrales se interrumpieron con la cristianización.
La versión moderna de clan y tribu son los kindreds, que son comunidades religiosas parecidas a las iglesias pero mas íntimas, pequeñas y mas como familias alternas. En este sentido el kindred es la versión europea y reconstruccionista del munanso del Palo Monte y del ilé de la Santería, dos de las religiones afrodiaspóricas mas conocidas. Son familias religiosas que tienen sus propias reglas, linajes, tradiciones y jerarquías, encabezadas usualmente por un godi o gydia (sacerdote/iza), y que podrían incluír thules (oradores judiciales), runeros, seidhman o seidhkonas (chamanes) y otros funcionarios.
Las reuniones formales de una o varias kindreds son conocidas como Althings, que son mas o menos parlamentos donde se toman decisiones importantes. Tradiciones importantes en el Asatrú son instituciones como el escaldo (poeta de la comunidad), la preparación de hidromiel (cerveza de miel tradicional), y las runas.
Los Ancestros y las Dísir
La fundación del culto Asatrú es en realidad la relación del heathen con sus Ancestros, que debe ser nutrida desde su niñez. Es imposible reverenciarlos sin honrar la tradición, la música, la comida que ha evolucionado en nuestras tierras a partir de ellos y los conocimientos que nos han dado como legado. La sabiduría ancestral, para el colectivo Asatrú, se encarna en la escritura conocida como el Havamal, los Proverbios del Altísimo (Odín).
Al igual que los Ancestros, las Dísir (que los romanos llamaban 'las Matronas') o Madres Ancestrales son reverenciadas. Son, en muchos modos, idénticas a las Iyami de la tradición lucumí, generalmente son reverenciadas en triadas de Madres Ancestrales y tienen asociación con las Nornas (Diosas del Destino) y con el destino y suerte colectivo e individual. Usualmente las Dísir son las primeras en tomar interés en problemas familiares, de herencia, de trabajo, de hijos, bueno en asuntos de mayor importancia y son las que primero responden y mas rápido ayudan al querellante.
Al igual que los Ancestros, las Dísir (que los romanos llamaban 'las Matronas') o Madres Ancestrales son reverenciadas. Son, en muchos modos, idénticas a las Iyami de la tradición lucumí, generalmente son reverenciadas en triadas de Madres Ancestrales y tienen asociación con las Nornas (Diosas del Destino) y con el destino y suerte colectivo e individual. Usualmente las Dísir son las primeras en tomar interés en problemas familiares, de herencia, de trabajo, de hijos, bueno en asuntos de mayor importancia y son las que primero responden y mas rápido ayudan al querellante.
El Kindred
Hace falta un modelo reconstruccionista del Asatrú contemporáneo que facilite el aprendizaje de los neófitos y fomente el sentido de comunidad entre los practicantes, quizá solidificando las relaciones por medio de un tipo de apadrinaje (cimentado en el bautizo) o de declaración de troth (lealtad) al kindred, asumiendo el iniciado entonces los emblemas de identidad del kindred. Después de todo en la antigüedad el godhi o gythia era no solo el alto sacerdote sino también el padre (o madre) de familia. Era claramente una figura de autoridad religiosa y social de gran importancia.
El kindred, que es la unidad social básica del Asatrú, se forma alrededor de la idea de la declaración de Troth, de fe o lealtad a los Dioses y al kindred. Este alto vuelve al iniciado un religionario y miembro de ese kindred en particular. El kindred usualmente dispone de un anillo consagrado a los Dioses sobre el cual se hacen todos los votos y promesas y que, al no ser cumplidas, o al violarse todo tabú que el kindred haya establecido, los Dioses se encargan de retribución. Del mismo modo, mientras son cumplidas, los Dioses se encargan de protección y bendición. En el mundo de Midgard los Dioses tienen un rol civilizador y de protección.
El kindred, que es la unidad social básica del Asatrú, se forma alrededor de la idea de la declaración de Troth, de fe o lealtad a los Dioses y al kindred. Este alto vuelve al iniciado un religionario y miembro de ese kindred en particular. El kindred usualmente dispone de un anillo consagrado a los Dioses sobre el cual se hacen todos los votos y promesas y que, al no ser cumplidas, o al violarse todo tabú que el kindred haya establecido, los Dioses se encargan de retribución. Del mismo modo, mientras son cumplidas, los Dioses se encargan de protección y bendición. En el mundo de Midgard los Dioses tienen un rol civilizador y de protección.
MJOLNIR, SANTO MARTILLO DE ASA THOR, PROTECTOR DE MIDGARD - LIBRANOS DE TODO MAL!
Advertencia sobre el Rokkatrú
Existe una vertiente del heathenismo que se llama Rokkatrú, donde hay personas usualmente de carácter chamánico que se declaran siervos de los Thurses (Gigantes, fuerzas primales de la naturaleza) en lugar de servir a los Ases. Muchos de ellos incluso adoran a Loki, que es un ser que traicionó a Odín matando a su hijo Balder luego de haberle prometido lealtad como hermano de sangre. Esto, en mi opinión, es señal de confusión y disfunción.
Un hombre tendrá a su amigo como amigo,
a el y al amigo de el;
pero que se cuide de no hacer amistad
con el amigo de su enemigo.
- Havamal, Estanza 43
Incluso la palabra Rokkatrú comparte raíces semánticas con Rágnarok, el Ocaso y Destrucción de los Dioses, donde 'Rok' tiene asociaciones con la oscuridad y las tinieblas: estas personas sirven las tinieblas y sirven a los enemigos de los Dioses. No se puede ser fiel a dos enemigos .... los Ases pueden perfectamente percibir estas obscenas vibraciones en todo trabajador de seith que se dedica a los Thurses.
Aunque es cierto que los Gigantes fueron entre los primeros espíritus que adoraron los europeos primitivos, junto a los Ancestros, y que muchos de ellos figuran como asociados importantes de los Aesir y Vanir, los Ases y Vanir representan el ímpetu civilizador y evolutivo. Los Gigantes son primales, salvajes y peligrosos, hostiles a la humanidad. Servir energías tan primitivas como los Thurses lleva a la mente a estados mas primales y burdos de conciencia. Es imperativo entender el rol de Thor, y porque este Dios, que es el Protector de Midgard y Amigo de los Hombres, carga el Mjolnir expresamente para destruir a los Gigantes: estas son fuerzas que el ser humano no puede controlar y ante las cuales se ve vulnerable y en peligro.
El símbolo del Asatrú es el Mjolnir, el martillo de Thor, cuyo uso es destruir las fuerzas primitivas y caóticas de los Gigantes. Quien sirve a Thor no puede servir a los Gigantes: el Havamal de hecho dicta que un amigo de mi enemigo no puede ser mi amigo, eso es traición.
Un hombre tendrá a su amigo como amigo,
a el y al amigo de el;
pero que se cuide de no hacer amistad
con el amigo de su enemigo.
- Havamal, Estanza 43
Incluso la palabra Rokkatrú comparte raíces semánticas con Rágnarok, el Ocaso y Destrucción de los Dioses, donde 'Rok' tiene asociaciones con la oscuridad y las tinieblas: estas personas sirven las tinieblas y sirven a los enemigos de los Dioses. No se puede ser fiel a dos enemigos .... los Ases pueden perfectamente percibir estas obscenas vibraciones en todo trabajador de seith que se dedica a los Thurses.
Aunque es cierto que los Gigantes fueron entre los primeros espíritus que adoraron los europeos primitivos, junto a los Ancestros, y que muchos de ellos figuran como asociados importantes de los Aesir y Vanir, los Ases y Vanir representan el ímpetu civilizador y evolutivo. Los Gigantes son primales, salvajes y peligrosos, hostiles a la humanidad. Servir energías tan primitivas como los Thurses lleva a la mente a estados mas primales y burdos de conciencia. Es imperativo entender el rol de Thor, y porque este Dios, que es el Protector de Midgard y Amigo de los Hombres, carga el Mjolnir expresamente para destruir a los Gigantes: estas son fuerzas que el ser humano no puede controlar y ante las cuales se ve vulnerable y en peligro.
El símbolo del Asatrú es el Mjolnir, el martillo de Thor, cuyo uso es destruir las fuerzas primitivas y caóticas de los Gigantes. Quien sirve a Thor no puede servir a los Gigantes: el Havamal de hecho dicta que un amigo de mi enemigo no puede ser mi amigo, eso es traición.
Similitudes y diferencias con las religiones afrocubanas
Esta página lleva el título Regla Asatrú a modo de contrastarla con la Regla de Ocha o la Regla Lukumí, mejor conocida como la Santería, y la Regla de Palo Mayombe o Palo Monte. Estas son las dos religiones afrodiaspóricas mejor conocidas, aparte del vudú, en el nuevo mundo. Una se origina en la espiritualidad de los yoruba y la otra en la de los congos.
Es mucho lo que se puede decir de las similitudes y las diferencias entre las religiones afrodiaspóricas y las eurodiaspóricas. Primeramente hay que aclarar que es imposible mezclar las cosmovisiones: es como el aceite y el agua. Simplemente no mezclan. De modo que la Regla Asatrú es para los asatruar, mientras que la Regla Lukumí es para los santeros. Habiendo aclarado eso, hay que admitir que los paralelos y las similitudes son muchas.
Los odús de Ifá y las runas del futhark son bastante parecidos: ambos sistemas son letras (16 en un caso, 24 en el otro) que contienen distintos pisos de sentidos y significados, mitos, leyendas, oraciones, proverbios, consejos y misterios que susurran a distintos niveles y que el iniciado puede discernir. Si leemos el Havamal, encontraremos que muchos de los proverbios y consejos son muy parecidos a los decires yorubas de la escritura sagrada oral de Ifá, a veces parecen parafrasear ideas similares. Son tantos los paralelos que es mejor echar este asunto a un lado, que merece un libro completo, y simplemente afirmar que hay paralelos.
Otra similitud es la tecnología metafísica que usan las religiones aborígenes africanas y la europea. Se usa sangre para dar vitalidad a piedras consagradas (los odús en el caso de la Santería, los horgs en el caso del Asatrú), y en el caso del Palo Monte se consagran palos, tierra y otros objetos en una nganga, trabajando con los restos de un muerto para hacer un pacto con el, haciendo eco a misterios mencionados en el Havamal como éste, asociado con la runa Jera:
El duodécimo sé, si veo al ahorcado
que arriba en el árbol se mece:
de manera yo grabo y las runas tiño
que el muerto se anima
y me tiene que hablar.
- Havamal, Estanza 157
El trabajo con árboles, piedras y con espíritus es solo el principio de las conecciones. La reverencia a los ancestros es la fundación misma de los sistemas espirituales de todas estas tradiciones. Existe el concepto de ancestros heroicos glorificados, y la idea de las madres ancestrales (las Dísir, que los yorubas llaman las Iyami) que son de enorme importancia en asuntos familiares y hablan con frecuencia en las lecturas de los oráculos ancestrales. También existe el proceso de rallarse como iniciación en el Palo, cosa que los berserkers hacían en Europa: se rallaban runas en las pieles para desarrollar resistencia al dolor físico y así iban a la guerra y peleaban hasta el final sin mostrar dolor. Las prácticas chamánicas de los berserkers tienen muchos paralelos con el espiritismo y con la espiritualidad de los aborígenes americanos.
El Ifá y el Futhark parecen, entonces, ser dos lenguages diferentes por medio de los cuales los ancestros africanos y europeos nos comunican sus mensajes y se mantienen involucrados en las vidas de los vivos. Con decir esto, reconozco que es innegable que existen paralelos entre los sistemas de la Regla Lukumí y la Regla Asatrú. Mi opinión y sentencia final es que las personas que tienen ancestros mayormente europeos van a sentir una atracción mayor hacia el Asatrú y los que tienen ancestros mayormente africanos, se van a identificar mayormente con la espiritualidad lukumí. Es bueno estudiar los paralelos, se aprende mucho ... pero son agua y aceite. Distintos modos de ver el cosmos, ambos ricos, hermosos y exhuberantes.
Es mucho lo que se puede decir de las similitudes y las diferencias entre las religiones afrodiaspóricas y las eurodiaspóricas. Primeramente hay que aclarar que es imposible mezclar las cosmovisiones: es como el aceite y el agua. Simplemente no mezclan. De modo que la Regla Asatrú es para los asatruar, mientras que la Regla Lukumí es para los santeros. Habiendo aclarado eso, hay que admitir que los paralelos y las similitudes son muchas.
Los odús de Ifá y las runas del futhark son bastante parecidos: ambos sistemas son letras (16 en un caso, 24 en el otro) que contienen distintos pisos de sentidos y significados, mitos, leyendas, oraciones, proverbios, consejos y misterios que susurran a distintos niveles y que el iniciado puede discernir. Si leemos el Havamal, encontraremos que muchos de los proverbios y consejos son muy parecidos a los decires yorubas de la escritura sagrada oral de Ifá, a veces parecen parafrasear ideas similares. Son tantos los paralelos que es mejor echar este asunto a un lado, que merece un libro completo, y simplemente afirmar que hay paralelos.
Otra similitud es la tecnología metafísica que usan las religiones aborígenes africanas y la europea. Se usa sangre para dar vitalidad a piedras consagradas (los odús en el caso de la Santería, los horgs en el caso del Asatrú), y en el caso del Palo Monte se consagran palos, tierra y otros objetos en una nganga, trabajando con los restos de un muerto para hacer un pacto con el, haciendo eco a misterios mencionados en el Havamal como éste, asociado con la runa Jera:
El duodécimo sé, si veo al ahorcado
que arriba en el árbol se mece:
de manera yo grabo y las runas tiño
que el muerto se anima
y me tiene que hablar.
- Havamal, Estanza 157
El trabajo con árboles, piedras y con espíritus es solo el principio de las conecciones. La reverencia a los ancestros es la fundación misma de los sistemas espirituales de todas estas tradiciones. Existe el concepto de ancestros heroicos glorificados, y la idea de las madres ancestrales (las Dísir, que los yorubas llaman las Iyami) que son de enorme importancia en asuntos familiares y hablan con frecuencia en las lecturas de los oráculos ancestrales. También existe el proceso de rallarse como iniciación en el Palo, cosa que los berserkers hacían en Europa: se rallaban runas en las pieles para desarrollar resistencia al dolor físico y así iban a la guerra y peleaban hasta el final sin mostrar dolor. Las prácticas chamánicas de los berserkers tienen muchos paralelos con el espiritismo y con la espiritualidad de los aborígenes americanos.
El Ifá y el Futhark parecen, entonces, ser dos lenguages diferentes por medio de los cuales los ancestros africanos y europeos nos comunican sus mensajes y se mantienen involucrados en las vidas de los vivos. Con decir esto, reconozco que es innegable que existen paralelos entre los sistemas de la Regla Lukumí y la Regla Asatrú. Mi opinión y sentencia final es que las personas que tienen ancestros mayormente europeos van a sentir una atracción mayor hacia el Asatrú y los que tienen ancestros mayormente africanos, se van a identificar mayormente con la espiritualidad lukumí. Es bueno estudiar los paralelos, se aprende mucho ... pero son agua y aceite. Distintos modos de ver el cosmos, ambos ricos, hermosos y exhuberantes.
